העיתונות דיווחה: הרבי מליובאוויטש הוא מלך המשיח

 ההתעניינות והסיקור התקשורתי סביב תנועת חב"ד ודמותו של הרבי כמלך המשיח - הגיעו לשיא בתקופת י' שבט תשנ"ג, לקראת ובעקבות ה'סאטעלייט' העולמי לקבלת המלכות ששודר ודווח בכל רשתות התקשורת העולמיים ● לפנינו כמה קטעי עיתונות נוספים, מני רבים בתקופה זו, שאת חלקם עוד נביא בהמשך הפרוייקט ● לצילומי העיתונים

למדו באינטרנט - קיבלו סמיכה במפגש - מעניין היה לראות אנשי עסקים ואפילו איש דת בצבא אמריקה, לצד בחורים ואברכים מקבלים את הסמיכה

"המן ביקש להשמיד את היהודים" - משיחת ז' אדר מהרבי מליובאוויטש מלך המשיח - וידאו מיוחד להיום

 ז' אדר תשמ"ה - 28 בפברואר 1985.
המן ביקש להשמיד את היהודים, ולפיכך הוא הפיל גורל. כשחודש אדר עלה בגורל, הוא שמח כי זהו החודש בו נפטר משה רבינו - אך הוא לא ידע כי זהו גם חודש לידת משה...

"כשלג ילבינו" - 770 ביתו של הרבי מליובאוויטש מלך המשיח בלבן

חורף כבד במיוחד עובר על החוף המזרחי בארצות הברית, כאשר גם ירד שלג רב כמעט ללא הפסקה במשך כל שעות היום שצבע בלבן את ביתו של כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א

 

כיצד לקבל הדרכה במצב שאי-אפשר לשאול את הרבי? - ט"ו בשבט תשמ"ח

    ט"ו בשבט תשמ"ח - 3 בפברואר 1988

מתלבטים ולא יודעים כיצד לפעול? המשנה מצווה אותנו "עשה לך רב". בעניני פרנסה ניתן להתייעץ גם עם ידידים, ולבסוף, "הרועה לא יעזוב את צאן מרעיתו".

ט"ו בשבט ללא תולעים

היות ואנו עדיין נמצאים
בט"ו בשבט,אנחנו מגישים
 לפניכם את קובץ "ט"ו
בשבט ללא תולעים" שבו
 מוסבר על כל סוגי הפירות
המוחזקים כנגועים והטעונים בדיקה. 

לצפיה בקובץ: לחץ כאן

מה הפתרון וכיצד ניתן באמת ללמוד ולדעת את כל התורה כולה? - הדרך הנכונה ללימוד הרמב"ם היומי

 

הרב שלום בער וולף

ר"מ בישיבת חח"ל צפת

הצעת דרך וסדר ללימוד וידיעת 'כל התורה כולה' על ידי ספר הרמב"ם, כרצונו ולנחת רוחו של כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א

אָז לֹא אֵבוֹשׁ בְּהַבִּיטִי אֶל כָּל מִצְו‍ֹתֶיךָ

ידיעת התורה כולה

הרמב"ם בחר לפתוח את ספרו 'משנה תורה' בפסוק הנ"ל, כיון שבספר זה הוא אכן נגש 'להביט' אל כל מצוות התורה.
הרבי מלך המשיח שליט"א (הדרן על הרמב"ם תשמ"ו) מתעכב על חציו הראשון של הפסוק 'אז לא אבוש', ומבאר: כאשר האדם יודע את כל המצוות כולם, אז הוא אכן לא צריך להתבייש, אך כל עוד שאיננו יודע את כל המצוות, ראוי לו ליבוש (כמובא בהערת שוליים נקודת הביאור בזה[1]).

הווי אומר בפשטות, עיקר מטרת הלימוד בספר הרמב"ם, היא ידיעת ספר הרמב"ם כולו.

ובעצם זוהי הלכה פשוטה בהלכות תלמוד תורה של אדמו"ר הזקן, שמצות ידיעת התורה שכל אחד מחוייב בה, היינו שכל אחד חייב לדעת את כל תרי"ג מצוות והלכותיהן. ובלקו"ש (חל"ו כ'-כ"ד טבת) מבואר שאפשר לקיים חובה זו על ידי לימוד וידיעת כל ספר הרמב"ם.

וכאן כמובן נשאלת השאלה, איך אפשרי הדבר. שהרי ספר הרמב"ם הוא גדול מאד, וזכרון האדם חלש מאד, ובפרט שכל אחד טרוד בענינים נוספים ולכאורה אין זמנו בידו להתפנות לכזה פרוייקט ענק של ידיעת ספר הרמב"ם כולו. ולכאורה הדרישה הנ"ל נראית בלתי אפשרית.

זאת ועוד, מי מדבר על ידיעת הרמב"ם, כשלפעמים נראה שעצם לימוד והבנת פשט דברי הרמב"ם הוא קשה. ואיך אפשר לזכור משהו שלא מבינים אותו.

למי הרמב"ם כתב את ספרו?

לפני שנציע את התשובה, כיצד אכן אפשר למצוא דרך מעשית לידיעת התורה כולה דרך ספר הרמב"ם, חשוב להקדים:
הרמב"ם מצהיר במפורש בתחילת ספרו שמטרתו היא "שיהיו כל הדינין גלויין לקטן ולגדול בדין כל מצוה ומצוה . . שלא יהא אדם צריך לחיבור אחר בעולם בדין מדיני ישראל . . שאדם קורא תורה שבכתב תחילה, ואחר כך קורא בזה, ויודע ממנו תורה שבעל פה כולה, ואינו צריך לקרות ספר אחר ביניהם".

מכך מובן שכשהרמב"ם כתב את ספרו הוא העמיד לנגד עיניו את דמותו של הקטן בישראל, וכתב את הספר בצורה כזו ובסגנון כזה שגם הקטן שבישראל יוכל להבין את הדברים ולשמרם בזכרונו.

אפשר לחשוב ולהבין שהרמב"ם – בהיותו "אדם השלם" המסודר בכל עניניו[2] - ודאי הגדיר לעצמו את רמת התלמיד האלמוני אליו הוא מייעד את ספרו, הן את רמתו השכלית, והן את רמת הידיעות שלו.

הרמב"ם אמנם לא פירט לנו מהי הרמה השכלית של ה"קטן" עליו הוא מדבר, אך אפשר לתאר לעצמנו שהוא מתכוון לרמה שכלית של אדם ממוצע בדורנו.

[כי גם אם ברור שהגדולים של היום אינם אותם 'גדולים' שהרמב"ם מדבר עליהם, אך סביר להניח שהקטנים של היום הם לא יותר גרועים מהקטנים שבדורו של הרמב"ם, וגם הם נכללים ב'קטן' עליו הרמב"ם מדבר].

ומבחינת רמת הידיעות, הרמב"ם כתב במפורש, הוא כותב את חיבורו לתלמיד שלמד תורה שבכתב בלבד[3], וטרם פתח משנה וגמרא. וגם תלמיד כזה יכול להבין את ספרו כולו ולהתמצא בו כראוי.

ולכן לומד הרמב"ם צריך לצאת מתוך נקודת הנחה שהדברים נכתבו עבורו ולפי רמתו, ואם רק יקדיש תשומת לב לדברי הרמב"ם, הוא יעמוד על משמעותם הפשוטה ברוב הענינים על כל פנים[4].

*

וכן הוא בנוגע לידיעת הרמב"ם כולו. כי אמרו חז"ל "איני מבקש אלא לפי כוחן". ולכן אם התורה דורשת מיהודי כל תרי"ג מצוות והלכותיהן, צריכה להיות קודם כל ההנחה הברורה שהדבר אכן אפשרי.

מי שאינו מאמין שהדבר אפשרי, אינו שואף להגיע לזה, והוא אכן לא יגיע. רק מי שמאמין שהדבר אפשרי, אכן ישאףליישם את הדברים, ובעזרת ה' אכן יצליח.

ובפרט כאשר לומדים את השיחה הנ"ל, מי שלוקח את הדברים של הרבי כשייכים אליו במצבו הוא, ובפרט כאשר מתבונן בדברים הנ"ל של הרבי שעיקר ענינו של יהודי זה המצוות וידיעתם, וכל עוד שאינו יודע את כל המצוות חסר לו עיקר ענינו וראוי לו להתבייש, ודאי שזה ידחוף אותו ויתן לו את התעוזה והאומץ לשאוף לדעת את התורה כולה.

כיצד ללמוד רמב"ם.

מדוע בכל זאת קשה לפעמים להבין את דברי הרמב"ם, אפשר למצוא לזה שתי סיבות:

א. אריכות הדברים וריבוי הפרטים. כאשר האדם לומד דינים הרבה סביב נושא אחד, הוא כבר מאבד את ידיו ורגליו, הוא לא מבין מה המשמעות והחידוש של כל מקרה וכל דין, והכל נהפך אצלו ל'בלגן' אחד גדול.

ולעניות דעתי, הפתרון הפשוט לזה, הוא מעקב אחר סדר דבריו של הרמב"ם. סדר דבריו של הרמב"ם הוא מופלא ומדוייק, וכאשר שמים לב לסדר הדברים, כל ריבוי המקרים והדינים מסתדר מאליו לשורה אחת ברורה ובהירה[5].

[בחלק מספרי הרמב"ם המגיד משנה והרדב"ז כבר עשו את העבודה הזו, לבאר ללומד את סדר דבריו של הרמב"ם, בתחילת ספר או בתחילת הלכות. אך זה רק על חלק מהספרי רמב"ם.

כעת במהדורה החדשה של הרמב"ם של 'מפעל משנה תורה' עמדו על הצורך הזה ועשו מלאכה שלימה, שבתחילת כל ספר ישנו ביאור על סדר ההלכות שבספר, ובתחילת כל קבוצת הלכות ישנו סיכום וביאור סדר הפרקים, ובכל פרק גופא ישנם 'כותרות' לכל קבוצת הלכות. אך בינתיים מהדורה זו הגיעה עד ספר קדושה בלבד.

אך גם מי שאין תחת ידו אותם ספרים, יכול בכחות עצמו בעיון קל לעקוב אחר סדר הדברים, לראות ולהבין[6]].

ב. סיבה נוספת לקושי ההבנה בדברי הרמב"ם, היא כאשר נתקלים במושגים שאינם מוכרים ללומד המתחיל.

אך האמת היא, שבדרך כלל זהו קושי מדומה. כי כנ"ל הרמב"ם מלכתחילה ייעד את ספרו לתלמיד שאינו מכיר את כל המושגים ההלכתיים, אלא רק את המושגים הבסיסיים ביותר כפי המוזכרים בחומש. ולכן בדרך כלל הרמב"ם מבאר קודם כל את המושגים עליהם הוא מדבר, ורק אחר כך ניגש לדבר על פרטי הדינים הקשורים אליהם.

והדוגמה הבולטת בהלכות אישות, שנפתחים בב' פרקים שלמים המבארים שורת מושגים הקשורים להלכות אישות. ואכן מי שילמד אותם פרקים ולא ישים לבו להכיר את המושגים כראוי, יתקשה אחר כך להבין את כל ספר נשים, אך אין זו אשמתו של הרמב"ם אלא אשמתו של הלומד שלא שם לבו כראוי להבין את דברי הרמב"ם.

ועל דרך זה הוא סדר הרמב"ם בכל מקום, שהוא מקפיד להבהיר קודם כל את המושגים עליהם מדבר, ורק אח"כ מדבר על הדינים.

אמנם יש ענינים שזה לא בדיוק כך. ולדוגמה, המושג 'שבועת היסת' מופיע במקומות רבים במשנה תורה אגב נושאים אחרים, אך מקומו העיקרי בו הוא נתבאר בשלימותו הוא בהלכות טוען ונטען הקרובות כבר לסוף הספר. הלומד שטרם מכיר את משמעותו של המושג, כשנתקל בו בהלכות אישות או בהלכות גזילה ואבידה, אינו מבין את משמעותו, ובמילא אינו מבין את משמעותה של כל ההלכה בה הוא מוזכר.

ולדברים האלה, צריך סבלנות. מחד גיסא לא להבהל ממושגים שאינם מוכרים, אלא לרשום אותם בצד ולחכות למצוא את פתרונם. ולאידך גיסא, כל מושג חדש שהרמב"ם מבאר, יש לשמור אותו בזכרון, לפעם הבאה שנתקל בו, ואז יהיה יותר קל להבין את הדברים. וכך מפעם לפעם ומשנה לשנה לימוד הרמב"ם נהיה יותר ויותר מובן.

איך לזכור את הרמב"ם.

ומכאן בנוגע לזכרון וידיעת דברי הרמב"ם:

א. לכל לראש, לא הכל בבת אחת, זמן רב לפנינו.

בעזרת ה' בשנה אחת אפשר לרכוש ידיעה מסויימת, כללית ושטחית בדברי הרמב"ם, הלימוד בשנה השניה יהי' חזרה על הדברים שכבר ידועים, ותוך כדי להשתדל לשים לב יותר ולהעמיק את הידיעה שתהי' יותר מלאה ויותר מפורטת, וכן בשנה שלאחר זה וכו'.

ב. צריך להיות ברור ללומד, מה אני רוצה לזכור מדברי הרמב"ם.

כי אמרו חז"ל "הוי עושה דברי תורה כללים, שאם אתה עושה אותם פרטים, הם כבדים עליך ואתה משכחם[7]". ולכן לימוד התורה צריך להיות בדרך של מן הכלל אל הפרט.

ובעניננו, בלימוד הרמב"ם יש לכל לראש מתייחס אליו כמילון מושגים של התורה כולה, שהלומד רוצה ללמוד ולהכיר את כל המושגים שעליהם הוא מדבר. לדעת מהו אשם תלוי, מהי שפחה חרופה, מהו מאמר ביבמה, ומה הוא תנאי בני גד ובני ראובן. מבלי להתייחס כלל לפרטי הדינים הקשורים לכל מושג.

כמו כן במקביל, יש לעקוב אחר סדר הענינים הכללי, להכיר את י"ד הספרים ולדעת כל הלכה לאיזה ספר היא משתייכת, ובאיזה נושאים היא עוסקת, ומה הסדר הכללי בתוך הפרקים שלה (כנ"ל).

[לכאורה זוהי משימה גדולה, אך כשפורסים אותה על שנה שלימה, זוהי משימה צנועה בהחלט].

כך שבסוף השנה בעזרת ה' הלומד יכיר את רובם ככולם של המושגים שבתורה, ותהיה לו התמצאות כללית בספר הרמב"ם, כך שידע על כל הלכה ברמב"ם באיזה נושאים היא עוסקת.

לאחר מכן, בשנה הבאה הלומד יחזור שוב על אותם מושגים שהוא כבר מכיר, יזכר שוב במה שהספיק לשכוח, וישתדל להוסיף ולשים לב לדינים הקשורים לכל מושג. אך לא לכל פרטי הדינים הקטנים, אלא רק לדינים הכלליים והעיקריים.

(לדוגמה, הבא על שפחה חרופה היא לוקה והוא מביא קרבן, יבמה שעשו בה מאמר נאסרה על כל האחים, אך אפשר לבטל את המאמר על ידי גט. גנב משלם כפל וגזלן משלם קרן וחומש).

כמו כן בנוגע לסדר דברי הרמב"ם, הלומד יתבונן שוב בסדר דבריו הכללי שכבר ראה שנה שעברה, ישמור אותו היטב בזכרונו, וישתדל גם לרדת יותר לפרטים, לשים לב לסדר הפנימי שבתוך הפרקים וכו'.

וכך משנה לשנה יחזור על הישנות ויוסיף עליהם חדשות, והכל בסדר של מן הכלל אל הפרט, שהכללים יהיו קבועים בזכרון, ועליהם יוסיף וישבץ בכל פעם את הפרטים החדשים.


[1] ונקודת דבריו שם, שבושת אין ענינה חסרון מסויים בגוף או ממון, אלא חסרון כללי בכל מציאותו של האדם. כי אדם בזוי מאבד את כל תוכנו.
ובנוגע לבני ישראל, שכל מציאותם הם תרי"ג המצוות, לכן כשחסר ליהודי בידיעה של כל תרי"ג המצוות, ראוי לו להתבייש מצד זה שחסר לו בעיקר ענינו.
[2] ראה שיחת ש"פ ויקהל תשמ"ו.
[3] יצויין שאפילו את סיפור נס חנוכה טרח הרמב"ם לכתוב בתחילת הלכות חנוכה, וכנראה מהסיבה הפשוטה שנס חנוכה לא מופיע בתורה שבכתב, ולכן הרמב"ם 'לא סומך' על התלמיד שהוא מכיר את הסיפור וטורח להסביר לו את כל מה שהוא צריך לדעת.
[4] כי יתכן שההגדרה הזו אינה כוללת את כל הענינים ממש שבספרו, ולדוגמה הפרקים האחרונים של הלכות קידוש החודש שהרמב"ם כותב במפורש שהם מיועדים רק למי שמשתוקק באמת להבין את סודות הדברים.
[5] ודוגמאות לזה:
א. הלכות שבת ארוכות ביותר וכוללות ל פרקים. שכמובן חלק עקרי מהם עוסק במלאכות האסורות בשבת וכו'.
אך בהתבוננות קצרה אפשר לראות שפרקים א-ב עוסקים בהגדרות כלליות של מהי המלאכה האסורה בשבת (דין מלאכה שאינה צריכה לגופה, דבר שאינו מתכוון, פיקוח נפש וכו'), פרקים ג-ה, עוסקים בענינים הנוגעים לערב שבת (התחלת מלאכה בערב שבת שתמשך מאליה בתוך השבת, הטמנת תבשיל, הדלקת נרות). ומפרק ז עד פרק י"ט מבאר את כל פרטי ל"ט מלאכות על הסדר. בתחילה מבאר את המושג אבות מלאכות ותולדותיהן (פרק ז), ולאחר מכן עובר על ל"ט מלאכות לפי הסדר, ומבאר כל מלאכה מה פירושה, מהן תולדותיה, ובאיזה אופנים היא מותרת (ל"ח מלאכות בפרקים ח-י"ב, והמלאכה האחרונה 'המוציא מרשות לרשות' מכילה פרטים רבים המתבארים בפרקים י"ג-י"ט).
בפרקים כ"א-כ"ג חוזר הרמב"ם שוב על כל ל"ט המלאכות על הסדר, אך הפעם הוא מבאר את איסורי דרבנן שגזרו בכל מלאכה להרחיק מאיסורי תורה. ובפרקים כ"ד-כ"ו מדבר הרמב"ם על איסורי דרבנן שאינם קשורים לאחת מל"ט המלאכות, ובעיקר הוא מדבר על דיני מוקצה.
פרקים כ"ז כ"ח מדברים על איסור יציאה מחוץ לתחום (שאינו נחשב מאחת ל"ט המלאכות, ואין חייבים על זה סקילה). ופרקים כ"ט-ל מסיימים בדיני הקידוש וכבוד ועונג שבת.
וכמובן, מי ששם לב שבפרקים אלו הרמב"ם מדבר על ל"ט מלאכות דאורייתא, שבסך הכל כל מלאכה תופסת הלכה אחת עד חמש הלכות, ובפרקים אלו הרמב"ם מדבר על ל"ט מלאכות דרבנן, וגם שם כל מלאכה תופסת הלכות מועטות. הדברים יותר בהירים ומסודרים אצלו.
ב. עד"ז, הלכות אישות ג"כ ארוכות ביותר, וכוללות כ"ה פרקים.
באופן כללי מתחלקים הלכות אישות לג' חלקים. ב' פרקים הראשונים הם 'מילון מושגים' לכל דיני אישות שיתבארו בספרים נשים וקדושה. פרקים ג-ט עוסקים בדיני קידושין, כיצד נעשית האשה מקודשת לבעלה (תוכן מסכת קידושין בש"ס). ומפרק י' ואילך בדיני הנישואיןוהחובות של איש ואשתו לאחר הנישואין (תוכן מסכת כתובות שבש"ס).
ובפרטיות יותר, פרק ג' מדבר כיצד עושים קידושין לכתחילה, בכסף שטר וביאה. פרקים ד-ה מדברים על כל מיני מקרים 'יוצאי דופן' בקידושין. פרקים ו-ח מדברים במקדש על תנאי והדומה לזה. ופרק ט מדבר על קידושין שיש בהם חשש לערוה, ועל קידושין שאין עדות ברורה שהם אכן היו.
פרק י מדבר על דינים הקשורים לחתונה עצמה. פרק יא מדבר על הכתובה שהאדם מתחייב בה בעת החתונה. ופרק י"ב נפתח ברשימה של עשרה דברים שהבעל מתחייב לאשתו, וארבעה דברים שבעל מקבל מאשתו. ומשם עד סוף ההלכות הוא ביאור של אותם י"ד דברים על הסדר.
וכמובן, מי ששם לב לרשימה של י"ד הדברים שבתחילת פרק י"ב, ואח"כ הוא מפליג פרקים ארוכים אודות דינים רבים הקשורים אליהם, אך הוא זוכר כל הזמן ועוקב אחר הסדר שבדברים, הוא מבין תמיד על מה מדובר.
[6] 'מפתח' פשוט וקל להתחיל ולעקוב אחר סדר דברי הרמב"ם:
א. לפי הכותרת של הרמב"ם. ולדוגמה 'הלכות עבודת כוכבים וחוקות עובדיה'. ט' פרקים הראשונים מדברים על עבודת כוכבים עצמה, ומפרק י' ואילך מדובר על עובדי עבודה זרה וחוקותיהם. וכן 'הלכות שלוחין ושותפין', ג' פרקים מדברים על דיני שליחות, והשאר על דיני שותפות. וכן הלכות מלכים ומלחמותיהן. ד' פרקים על דיני מלכים והשאר על דיני מלחמות.
ב. לפי מנין המצוות שבראש ההלכה, שתמיד סדר הפרקים בתוך ההלכה צמוד לסדר המצוות המנויות בראש ההלכה. ובהתבוננות קלה ברשימת המצוות אפשר למצוא את הסדר ההגיוני שבה.
[7] ועל פי תורת החסידות יש לומר, זכרון הוא בחכמה, והחכמה תופסת דברים בדרך של 'ראיה' ובדרך של כלל.

(חב"ד אינפו)

הרב יעקב גלויברמן בטקס חילופי פיקוד צפון במשטרה

השבוע נערך טכס חילופי מפקדי מחוז הצפון של משטרת ישראל, בנוכחות השר לביטחון פנים מר יצחק אהרונוביץ , מפכ"ל המשטרה רב ניצב יוחנן דנינו וכל וניצבי משטרת ישראל, ממחוז דרום, תל אביב וניצב מנשה ארביב מפקד להב 433.

בטקס השתתפו הרב יעקב גלויברמן יחד עם רב המחוז הצפוני הרב אנשיל פרידמן שהעניקו למפקד מחוז הצפון היוצא ניצב רוני עטייה סידור תפילה עם הקדשה, וכן העניקו למפקד הנכנס ניצב זוהר דבירי את הספר "הדרך לחיים של משמעות " על פי שיחותיו הקדושות של הרבי מליובאוויטש מלך המשיח שליט"א. הרב גלויברמן איחל להם הצלחה רבה בעבודתם.  

"השר בוגי יעלון גילה מנהיגות יהודית"

קונגרס הרבנים 'פיקוח נפש': "השר יעלון גילה מנהיגות יהודית"

קונגרס הרבנים 'פיקוח נפש', בו חברים כ-‏350 רבני ערים ושכונות מכל רחבי הארץ, פרסם אמש הודעת תמיכה ועידוד בשר הביטחון משה בוגי יעלון, על דבריו האמיצים והברורים בנושא המו"מ המסוכן עם הפלשתינים. ראשי הארגון שלחו גם מכתב ברכה לשר הבטחון, בו הם מבטיחים לו ש"הקב"ה, התורה וארץ ישראל, אינם נשארים חייבים למי שפועל בתוקף למען שלום עם ישראל".

בהודעת התמיכה נאמר "סוף סוף קם שר בממשלת ישראל, ואומר את הדברים הפשוטים שקבעה ההלכה לפני מאות שנים (בשלחן ערוך סימן שכ"ט) – כל נסיגה פיזית משטח כלשהו, תביא אך ורק להגברת הסיכון המיידי לחיי אדם. בלשונו של שר הבטחון "רק המשך הנוכחות שלנו ביהודה ושומרון ועל נהר הירדן יבטיח שנתב"ג ונתניה לא ייהפכו למטרות וליעדי תקיפה של טילים מכל עבר". האמת הפשוטה הזו הוכחה פעם אחר פעם בעשרות השנים האחרונות, כל ויתור ונסיגה הביאו אך ורק לשפיכות דמים ולסכנת חיים יומיומית לכולנו".

"שר החוץ האמריקני איננו אשם", אומר מזכ"ל קונגרס הרבנים הרב אברהם לוין, "את האובססיביות והמשיחיות הוא למד מההצהרות הישראליות החלולות והמטופשות על 'נכונות לויתורים כואבים למען השלום', ו"שתי מדינות לשני עמים". אם שכנענו אותו שאפשר להרויח משהו מנסיגה וויתורים כואבים – למה שלא ימשיך לנסות להגיע לכך? הדרך היחידה היא פשוט להעמיד בפניו את ראי המציאות, כפי שקובעת תורת ישראל. אין, לא היה ולא יהיה לעולם שלום או רגיעה כלשהי המבוססים על נסיגה וויתורים ישראליים. זה לא יפגע כלל ביחסינו עם ארה"ב. לארה"ב הרי אין אינטרס בסבבים נוספים של שפיכות דמים באזורנו – שהם התוצאה היחידה של נסיגה ישראלית".

יו"ר הקונגרס, רב מרכז ת"א הרב יוסף גרליצקי, הוסיף כי "בניגוד לפסטיבל "המנהיג הישראלי" שראינו כאן בשבוע האחרון, מנהיג יהודי אמיתי הוא זה שאיננו מושפע מהאוירה בתקשורת, מלחצים ודיפלומטיה מזויפת, אלא אומר בקול רם וצלול את האמת של תורת ישראל, שהיא היחידה הרוצה ויודעת מה שטוב לעם ישראל".

ארגון "ברית יוסף יצחק" מציין בימים אלו 25 שנות פעילות בכל רחבי תבל - תמונות

בארגון "ברית יוסף יצחק" מציינים בימים אלו עשרים וחמש שנות פעילות בכל רחבי תבל, בהם נכנסו עשרות אלפי ילדים בבריתו של אברהם אבינו. בדינר שנערך אמש בכפר חב"ד, הצדיעו תומכי הארגון לרב ירון עמית על פועלו העצום

הרבי מליובאוויטש מלך המשיח בחמשה עשר בשבט

 לרגל ט"ו בשבט, ראש השנה לאילנות, אנו מגישים צרור תמונות מיוחדות בהן נראה הרבי מליובאוויטש מלך המשיח בט"ו בשבט לצד סלסלת הפירות בהתוועדות: 

אחרי 75 שנה ספר התורה חזר מהשביה

אירוע מרגש עד דמעות בשכונת דורא בנתניה. ספר תורה עתיק וייחודי הוכנס לבית הכנסת "ישורון" בשכונה. הספר, שנכתב לפי ההשערה לפני כמאתיים שנה, הוברח למקום מסתור בחירוף נפש שעה קלה לפני שהנאצים ימ"ש העלו באש את בית הכנסת בעיר לודז' ● רב בית הכנסת, הרב משה אורנשטיין, אמר בהתרגשות, כי ניתן לחוש בנוכחותם של הקדושים הי"ד משתתפי הכנסת ספר התורה בגלגולו הראשון ●

אירוע מרגש עד דמעות בשכונת דורא בנתניה. ספר תורה עתיק וייחודי הוכנס לבית הכנסת "ישורון" בשכונה. הספר, שנכתב לפי ההשערה לפני כמאתיים שנה, הוברח למקום מסתור בחירוף נפש שעה קלה לפני שהנאצים ימ"ש העלו באש את בית הכנסת בעיר לודז'. גם לאחר שהסובייטים הביסו את הגרמנים ימ"ש, לא הגיע הספר אל מנוחתו, הסובייטים הטמינו אותו במרתפיהם החשוכים. עתה, בנדבת משפחה נכבדה מהעיר דנייפרופטרובסק, ובתיווכו של הרב דובער בייטמן משלוחי הרבי לדנייפרופטרופסק, נפדה הספר, תוקן ושופץ כהלכה.
בהשגחה אלוקית הספר הוכנס אחר כבוד גדול לבית כנסת "ישורון" – חב"ד המפואר, שנבנה אף הוא לפני כ-‏65 שנה ע"י ניצולי שואה, לתפ"צ. מאות רבות, ביניהם ניצולי ושרידי העיר לודז', השתתפו בתהלוכה הגדולה שיצאה מחצר הבניין החדש של ישיבת תומכי תמימים בנתניה.

רב בית הכנסת, הרב משה אורנשטיין, אמר בהתרגשות, כי ניתן לחוש בנוכחותם של הקדושים הי"ד משתתפי הכנסת ספר התורה בגלגולו הראשון. אף משטרת ישראל אישרה באופן חריג חסימת רחוב ראשי, על מנת לאפשר למאות החוגגים לתת לספר את הכבוד הראוי לו, לאחר שנים כה רבות בשביה.

  

ביום חמישי תתקיים חגיגת סיום הרמב"ם במחזור הל"ב בטבריה - כל הפרטים

ממטה הרמב"ם היומי, שע"י צעירי אגודת חב"ד, נמסר כי החגיגה הארצית והמרכזית של סיום המחזור ה-32 בלימוד היומי ברמב"ם, תתקיים אי"ה ביום הסיום – יום חמישי ח' שבט תשע"ד ליד ציונו הקדוש של הרמב"ם בטבריה. סעודת המצווה, 'הדרן' על הרמב"ם ודברי ברכה והתעוררות לחיזוק תקנת הלימו, תתקיים במלון עדן, רח' אוהל יעקב 4 בטבריה.

ממטה הרמב"ם היומי, שע"י צעירי אגודת חב"ד, נמסר כי החגיגה הארצית והמרכזית של סיום המחזור ה-32 בלימוד היומי ברמב"ם, תתקיים אי"ה ביום הסיום – יום חמישי ח' שבט תשע"ד ליד ציונו הקדוש של הרמב"ם בטבריה. סעודת המצווה, 'הדרן' על הרמב"ם ודברי ברכה והתעוררות לחיזוק תקנת הלימו, תתקיים במלון עדן, רח' אוהל יעקב 4 בטבריה.

חגיגת הסיום הארצית של לימוד היומי ברמב"ם, מתקיימת בטבריה, מדי שנה, בהתאם להוראת הרבי, מחולל תקנת הלימוד היומי ברמב"ם. הרבי הורה לקיים את ה'סיום' ליד ציונו הקדוש של הרמב"ם בטבריה, וזה עשרות שנים מקיימים צעירי אגודת חב"ד, בראשות הרב יוסף יצחק אהרונוב, ביחד עם בית חב"ד בטבריה, בראשות הרב יוסף קרמר, את חגיגת הסיום ברוב פאר והדר.

גם השנה ייערך ה'סיום' ביום סיום המחזור ה-32 של הלימוד היומי ברמב"ם, במסלול של 3 פרקי לימוד בכל יום.

השלב הראשון של ה'סיום' יתחיל בשעה 6 בערב ליד ציון הרמב"ם. המעמד ייפתח באמירת פרקי תהילים ולאחר מכן ייערך הסיום עצמו. גדולי התורה והחסידות שישתתפו באירוע יתכבדו בלימוד ההלכות של הפרק האחרון בספר "היד החזקה" לרמב"ם – הלכות מלכים, ומיד לאחר מכן יפתח הציבור את המחזור ה-33 בלימוד ההלכה הראשונה בספר 'יד החזקה' של הרמב"ם.

השלב השני של חגיגת הסיום יתקיים בשעה 7:30 בערב במלון בטבריה, ברוב עם, במעמד רבנים ולומדי הרמב"ם שיגיעו לחגיגה מכל רחבי הארץ. גדולי התורה והחסידות ישמיעו דברי תורה וברכה והציבור יתכבד בכיבוד ו"לחיים".

מרכז צעירי אגודת חב"ד מארגן הסעות לאירוע מכל רחבי הארץ.

30 שנה להסתלקות הבבא סאלי

היום, ד' שבט, מציין העולם היהודי שלושים שנה לפטירתו של רבי ישראל בר מסעוד אבוחצירא הידוע בכינויו הבבא סאלי. הבבא סאלי נולד בשנת תר"נ בעיר תפילילאת שבמרוקו, ובין השנים תשי"ד - תשכ"ד היה מגיע לצרפת לישיבת תומכי תמימים ברינואה ולמד שם בליקוטי תורה, וכן זכה לעמוד בקשר מכתבים רציף עם הרבי מליובאוויטש מלך המשיח שלאחר מכן נדפסו חלקם באגרות קודש של הרבי

אמש התקיימה בכפר חבד בביתו של ר' יוסי ויצמן הילולה לבבא סאלי שהחלה בלימוד הזוהר השבועי והמשיך עד השעות הקטנות של הלילה בהילולא גדולה בה השתתפו כ-‏100 איש

 אמש במוצ"ש התקיימה בכפר חבד בביתו של ר' יוסי ויצמן הילולה לבבא סאלי שהחלה בלימוד הזוהר השבועי והמשיך עד השעות הקטנות של הלילה בהילולא גדולה בה השתתפו כ-‏100 איש.

 זה הפעם הראשונה שנערכת בכפר חב"ד הילולא לבבא סאלי.

עם הנוכחים התוועדו הרב מנחם אדרעי בנש"ק, נכד הבבא סאלי וראש כולל "בית ישראל" בנתיבות, הרב יוסף דהן רב שכונה בבאר שבע וראש מחלקת מקוואות וראש הכולל "לב מלכים", הרב שלמה חיים ויצמן משלוחי הרבי לעיר באר שבע, הרב שלמה ביטון רב קהילה בראשל"צ, נכדי הצדיק ואישי ציבור נוספים.

כינוס צאצאי אדמו"ר הזקן בעל התניא והשולחן ערוך

 

מאות מצאצי כ"ק אדמו"ר הזקן נבג"ם בעל התניא והשולחן ערוך התכנסו במוצאי שבת קודש וארא למלוה מלכה השנתית של "איגוד צאצאי כ"ק אדמו"ר הזקן נבג"ם בעל התניא והשולחן ערוך". הכינוס הי' מיוחד השנה מכל השנים בגלל העיתוי המיוחד "סיום שנת המאתיים"להסתלקות אדמו"ר הזקן ולכבוד "ויהי בשלושים שנה" של השיחה הידועה של הרבי בהנוגע לצאצאים. 

המיוחד בשנה זו: סיום שנת המאתיים ושלושים שנה לשיחה הידועה

פתח את הכינוס הרב שמואל מנחם מענדל בוטמאן יושב ראש איגוד צאצאי כ"ק אדמ"ר הזקן ומנהל צעירי אגודת חב"ד המרכזית, בענין המיוחד של סיום "שנת המאתיים" להסתלקות כ"ק אדמו"ר הזקן בעל התניא והשלחן ערוך, ושהשנה היא שלושים שנה מהשיחה הידועה של הרבי בשבת פרשת וארא תשד"מ. הרב בוטמאן סיפר שלפני כ"ד טבת תשד"מ היתה התלבטות מתי לעשות את המלוה מלכה של איגוד הצאצאים. היתה סברה לעשות המלוה מלכה במוצאי שבת קודש פרשת שמות שבוע לפני כ"ד טבת, רק שהקביעות של שנת תשד"מ היתה כמו השנה שכ"ד טבת חל ביום השישי ערב שבת קודש ויש סברה לעשות המלוה מלכה במוצאי שבת וארא, שהוא יום אחר כ"ד טבת רק שזה "בסמיכות" לכ"ד טבת.
לבסוף הוחלט לעשות המלוה מלכה במוצאי שבת וארא שהיא בסמיכות לכ"ד טבת.

להתוועדות של שבת פרשת וארא הביא המזכיר הרב יהודה לייב גראנער בקבוק של משקה ובכניסת הרבי להתוועדות שם את הבקבוק על שלחן הרבי על יד קערת המזונות. הקהל לא ידע מה הסיבה לכך.

בעת ההתוועדות אמר הרבי שבמוצאי שבת תהי' התוועדות של הצאצאים ואמר שיחה בקשר לזה. תוכן השיחה הי' שיש נוסח התפילה בברכות השחר "ונהי' אנחנו וצאצאנו וצאצאי צאצאנו" רק שכ"ק אדמו"ר הזקן בחר כנוסח התפילה בסידור שלו "ונהי' אנחנו וצאצאנו". כי אם אומרים "ונהי' אנחנו וצאצאנו וצאצאי צאצאנו" הרי זה מוגבל לשלושה דורות ובאם אומרים "ונהי' אנחנו וצאצאנו" הרי זה כולל כל אלו שהם צאצאים ממנו -- בלי הגבלה של דורות.

ואז הרבי הוסיף שבתיבה אחת של "וצאצאנו" הכניס כ"ק אדמו"ר הזקן את בנו ממלא מקומו כ"ק אדמו"ר הזקן נבג"מ יחד עם כל אחד ואחד מהצאצאים.

ואחרי זה אמר הרבי: (בתרגום חפשי מאידיש) "בכדי שהתוועדות הצאצאים וההחלטות הטובות של "נלכה באורחותיו" יהיו בעוד יותר הצלחה יקחו משקה (להתוועדות של הצאצאים) מההתוועדות הזאת שיש לה שייכות מיוחדת עם כ"ק אדמ"ר הזקן מצד זה שההתוועדות הזאת היא בשבת שהיא בסמיכות ולמחרת יום ההילולא שלו".

הרבי אז מסר את בקבוק המשקה שעמד על שלחן הרבי עבור ההתוועדות של הצאצאים.

"הרי הי' ברור שיש מעלה מיחודת לעשות את המלוה מלכה של צאצאי כ"ק אדמו"ר הזקן" אמר הרב בוטמאן "במוצאי שבת שהיא 'בסמיכות ולמחרת' של יום ההילולא של כ"ק אדמו"ר הזקן"

הזכות הגדולה והנשגבה

בנאום מקיף ומצוטט ממקומות רבים הביא הפסיכולוג המפורסם הרב בן ציון טווערסקי, נכד הרה"צ ר' מרדכי דוב מהארנסטייפל, נכד הרה"צ ר' יעקב ישראל מצ'רקס, חתן כ"ק אדמו"ר האמצעי את המעלות הנשגבות של אחדות בעם ישראל והזכות הגדולה והנפלאה להיות מצאצאיו של כ"ק אדמו"ר הזקן.

הרבי אמר "הרי שנה זו היא שנה מעוברת"

הרב שלמה בעסער, נכד החסיד ר' דובער לודמיר ז"ל ובנו של העסקן הנודע הרב יחזקאל בעסער דיבר על היחס המיוחד שהיו לאביו עם הרבי ועל היחס המיוחד שהי' לסבו. הוא סיפר שבתחילת השנה ביקש סבו ברכה לנכד שיפקד בזרעא חייא וקיימא. הרבי ענה לו: "ס'איז דאך א שנה מעוברת" – "הרי השנה היא שנה מעוברת". עברה כל השנה ולא שמעו חדשות טובות. בערב ראש השנה הבא נתן סבו קוויטל להרבי והי' נראה מודאג ועיניו היו דומעות. אם כי בערב ראש השנה לא הי' הזמן לכך, שאל אותו הרבי למה הוא מודאג, והסבא השיב לו שזה בגלל הנכד. ענה לו הרבי שוב "הרי השנה היא שנה מעוברת". וזה הי' פלא כי השנה החדשה כבר לא היתה שנה מעוברת. רק שאחרי ראש השנה כשהוא טלפן לארץ הקודש אמרו לו שכבר ישנם חדשות טובות...

הרבי דואג לצאן מרעיתו

מזכירו של הרבי הרה"ח ר' יהודה לייב גראנער סיפר כמה סיפורים מכ"ק אדמ"ר הזקן וכמה סיפורים מהרבי ועורר את קהל הצאצאים לשמור על היחס המיוחד בשבילם ובשביל צאצאיהם עד סוף כל הדורות.

חלוקת שולחן ערוך אדמו"ר הזקן

לכבוד כינוס הצאצאים הוכנו מראש חוברות מיוחדות כשבכל חוברת וחוברת מונח הסימן בשלחן ערוך אדמו"ר הזקן שאותו צריכים לגמור עד כ"ד טבת תשע"ה הבעל"ט. גם בדף הראשון מופיע פתק אלקטרוני מהמחשב בו צויין הסימן שמודפס בחוברת, וגם כמה סעיפים נמצאים באותו סימן.

הי' נעים לראות שהמבצע הזה, כחלק מ"מבצע תורה", פעל על הצאצאים כשרבים מהם הולכים הביתה בגאון עם "יבול" של כמה וכמה חוברות בפי אמתחותם. "המיוחד הוא" אמר אחד הצאצאים "שבכל חוברת וחוברת יש סימן מיוחד שאתה צריך ללמוד, ואין סימן זה אצל אחר רק אצלך, וזה נותן לך האחריות לגמור שבאם לאו ח"ו תחסר השלימות של כל השלחן ערוך".

כל בעלי השיר
הצאצאים ניגנו את כל ניגוני כ"ק אדמו"ר הזקן. הניגונים נוגנו על ידי החזן הנודע הרב שניאור זלמן בוימגרטן כשאליו מתלווים בהתעוררות גדולה כל הצאצאים. המנגן הנודע הרה"ח ר' שלום דובער שניאורסאהן ניגן את אחד הניגונים של כ"ק אדמו"ר הזקן באופנו המיוחד.

פ"נ לכ"ק אדמו"ר בזקן

"אי אפשר בכלל לתאר את האווירה המיוחדת במינה שהיתה במקום עת שרו הצאצאים את הניגון של כ"ק אדמו"ר הזקן" אמר אחד הצאצאים. המעמד הזה הי' מעמד מרהיב ומרתק בל ישוער. הי' בזה משום השראה מרוממת מיוחדת. אמנם – "שליחת פדיון נפש לכ"ק אדמו"ר הזקן".

הרב בוטמאן הודה לבנו הרב יוסף יצחק בוטמאן על אירגון וסידור סעודת המלוה מלכה, "זכות כ"ק אדמו"ר הזקן תעמוד לו בכל מכל כל".

תם ולא נשלם. הצאצאים סיימו הערב בתחושה שאדמו"ר הזקן הוא הראשון והרבי הוא השביעי, ואדמו"ר הזקן, הראשון, התחיל את עבודת רבותינו הקדושים להכין את העולם לגאולה השלימה והרבי, השביעי, אמר לנו במפורש שדורנו הוא הדור האחרון לגלות ודור הראשון לגאולה האמיתית והשלימה מיד ממש.

תמונות: שמעון רומני 

הרבי מליובאוויטש מלך המשיח בהתועדות - י' שבט תשי"ב

צילום וידאו נדיר מהתועדות כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש י' שבט תשי"ב

שיחת ראשי הישיבות ● בימים ההם

במסגרת המדור "בימים ההם", אנו מפרסמים תמונה בה נראה הרב פנחס הירשפרונג ראש ישיבת תומכי תמימים מונטריאול (ימין) בשיחה עמוקה עם הרב ישראל יצחק פיקרסקי, ראש ישיבת תומכי תמימים המרכזית ב-‏770. (חב"ד אינפו)

הרבי בכניסה ל- 770 ● תמונה נדירה

כמידי שבוע, אנו שמחים לפרסם תמונה נדירה מכ"ק אד"ש מה"מ. בתמונה המתפרסמת השבוע נראה הרבי בעת שהוא נכנס לבית חיינו, ונוגע במזוזת הכניסה. התמונה צולמה באחת משנות הלמ"דים. (חב"ד אינפו)

בראשון: ההגרלה על נסיעה לרבי ליו"ד שבט

   יו"ד שבט תהיה אצל הרבי! מידי חודש נערכת בקביעות ע"י ארגון 'התאחדות החסידים לקבלת פני משיח' הגרלה על טיסה ל-‏770 בית משיח כנציג אנ"ש והתמימים בד' אמות כ"ק אדמו"ר שליט"א ● ההגרלה החודשית ה-‏88 לחודש שבט תתקיים ביום ראשון בשעה 22:00 ● עדיין אינך משתתף? באפשרותך להצטרף לאחד המסלולים במוקד הטלפוני ‎054-8497708‏ או ברישום און ליין.
ב שבט התשע"ד (03.01.2014)
התאחדות החסידים קוראת לכל החסידים ומקורבי חב"ד להחליט ולהצטרף מיד להגרלה החודשית שמטרתה להכניס את 770 למרכז החיים ולקבל תוספת חיות מהרבי מלך המשיח מידי חודש, ע"י השליח החודשי של אנ"ש והתמימים הנוסע לד' אמותיו הק' של הרבי וממשיך את השפע בגשמיות וברוחניות עבור כל שולחיו. במיוחד בעמדנו בשנת "בבית משיחא", והרגש החסידי הפועם בלב מבין כי המשמעות "ישובו הנה" - ל-‏770 מקומו הקבוע של נשיא הדור, לראות ולהראות!

הצטרפו למהפכה: מגזין דרך המלך וההגרלה על טיסה לרבי החודשיים

רשימת הנציגים ברחבי ארץ הקודש:
ביתר עילית הרב פנחס צרפתי ‎052-2873541,
אופקים הרב שניאור קעניג ‎050-8732770,
אור יהודה הרב שמואל קליינמן ‎052-6770852‏,
באר שבע הרב מענדי אופן ‎0547-377028‏,
בית שמש - הרב בער בליניצקי ‎054-6300770‏,
ביתר עילית - הרב פנחס צרפתי ‎052-2873541,
הרצליה הרב יואל פארסט ‎052-3367782‏,
תל מונד הרב אסף שעתל ‎0508-270770‏,
כפר חב"ד - הרב יהושע קעניג ‎054-8147703‏,
הרב אברהם מיידנצ'יק 0542077022.
לוד - הרב ברוך גולדשטיין ‎08-9231731‏
הרב מנחם אריאל 0542489766
מגדל העמק הרב מענדי מקמל ‎054-6892770‏
נחלת הר חב"ד הרב ראובן קופצ'יק ‎052-7707166‏,
נצרת עילית הרב לוי יצחק נחשון ‎0054-300977‏,
נתניה הרב נתניאל זיס ‎052-3977053‏,
צפת הרב שניאור שחר ‎054-6628770‏,
הרב רפאל שובל ‎054-6747012‏
קרית אתא הרב תומר וירט ‎050-76-770-76‏,
קרית גת הרב מאיר מאירי ‎08-6815515‏,
קריות הרב פנחס פיזם 0527702770,
קרית אונו הרב שניאור פרסיקו ‎0546883770,
רחובות - הרב ‏ יעקב לנצ'נר ‎050-6620770‏
רמת אביב הרב מענדי גדסי 0529533771
עפולה -הרב מענדי ליפש ‎0584123770‏
תל אביב - הרב שלום בער שמולביץ 0527707002


הרבי על הזוכה בגורל: "שלוחם של כל המשתתפים"!

במשך השנים הרבי שליט"א מלך המשיח עודד מאד את ההגרלות והעניק יחס מיוחד לזוכה בהגרלה, לא כאישיות פרטית, אלא כנציגם של מאות ואלפים מאנ"ש בארץ הקודש. הרבי ראה בנסיעתו של שליח כנסיעתם הנשמתית של כל אלפי המשתתפים: "..למרות שזוכה רק אחד בהנסיעה, הנה על כל המשתתפים לעשות הכנות המתאימות כאילו הם היו הנוסעים"... (אגרות קודש חלק י' עמוד רסג).

הרבי מלך המשיח כדרכו בקודש, נזהר מכל קוצו של יו"ד בהלכה, ובאחד ממכתביו עורר על אודות בעיה הלכתית כלשהי הכרוכה בהגרלה. המכתב הופנה אל יו"ר ועד ההגרלה הרב רפאל כהן ז"ל (כ"ה טבת תשט"ו):

"נהניתי ממה שמצרף במכתבו רשימת המשתתפים בההגרלה. וכיון שכפי מכתבו הוא מחברי ועד ההגרלה - הנה בטח ימצא האותיות המתאימות להסביר לכל המשתתפים, כי - לכאורה על פי שולחן ערוך (חו"מ רז, סי"ג) ענין של הגרלה בכגון דא, היינו שהזוכה מרויח דבר ששוה סכום גדול בהרבה ממה ששילם בעד השתתפותו, יש בזה חשש דאסמכתא באופן דלא קניא. ועל כן צריך להיות שבנידון דידן הנה כל המשתתפים הסכימו בלבב שלם להקנות את מעותיהם בלי כל שיור, וכדי שלא יהיה גם חשש דחשש - הרי טוב יהיה שזה הזוכה יתחשב כשלוחם של כל המשתתפים, אשר שלוחו של אדם כמותו, ובמילא בנסיעתו של הזוכה הרי, במדה ידועה, כל אחד ואחד מהם נוסע. והנה אף אם תימצי לומר שבין אותם המשתתפים אפשר להיות גם כזה החפץ לנסוע מפני סיבה צדדית, על כל פנים בטוח הדבר שרובם כוונתם להיות על הציון הק', להתראות וכו'."

תורתו של משיח - להורדה

 "ועד חיילי בית דוד" מוציא לאור מידי שבוע קובץ מעניין ומרתק במטרה ללבות ולרענן את אור וחום האהבה וההתקשרות לכ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א בקרב תלמידי-התמימים ואנ"ש.

  הקבצים מכילים אגרות, שיחות, וכתבי יד קודש מיוחדים מרבותינו נשיאנו, יומנים, מכתבי חסידים מיוחדים וכן עניינים הנוגעים לזמן, וחדורים בנקודת השליחות העכשווית – 'קבלת פני משיח בפועל ממש'. חלק מן החומר הנדפס בקבצים מוגש על-ידי המערכת בפרסום ראשון. נכון לשנת תשע"ד הארגון הוציא-לאור למעלה מ-500 קבצים וגליונות.

הקבצים יוצאים לאור מידי שבוע ב-770 בית משיח, ומופצים גם בישיבות תומכי-תמימים-ליובאוויטש ובקהילות אנ"ש ברחבי העולם, ובדוא"ל לפי רשימת-דיוור (באמצעות קבוצה זו).

כמו-כן מפיץ הארגון יומן שבועי מ'הנעשה ונשמע' ב-770, הנכתב על-ידי א' מתלמידי-התמימים הלומד ב-770 במסגרת שנת ה"קבוצה".


בתקופת הקיץ יו"ל - בנוסף לקובץ השבועי - גליון "ביאורים לפרקי אבות", ובו משנה אחת מהפרק השבועי בפרקי אבות עם פירוש ר"ע מברטנורא ועיקר תויו"ט, וכן קטע מתורת הרבי שליט"א על משנה זו (בהתאם להוראתו הק' ללמוד לפחות משנה אחת בעיון).

כן מידי שנה, בתחילת מחזור לימוד של ספר הרמב"ם (ע"פ תקנת הרבי שליט"א) - מפיץ הארגון לוח כיס עם מורה שיעור ומעקב יומי למחזור החדש.

להורדת הקובץ השבועי

לחץ כאן

יהודים! האדמה רועדת!!! ● הרב דוד-מאיר דרוקמן

הרב דוד-מאיר דרוקמן

בשורותיי הבאות אני רוצה להקדים תרופה למכה. מצבו הקריטי של אריאל שרון הרי ידוע. כבר עתה צצות ופורחות כתבות תיעודיות מקשריו של הנ"ל עם הרבי, עם חב"ד, וכמובן עם משפחת מידנצ'יק. וזה בסדר. סך הכל לחסיד חב"ד יש את הסקרנות האינטלקטואלית-החסידית המתבקשת בכל הקשור לאלה שהיה להם קשר כזה או אחר עם הרבי. אם כי, דומני, שבכל הקשור לאריק שרון הרי כבר נסחט הלימון עד תומו; הכל כבר ידוע והתפרסם. אבל אעפ"כ ל"אור" מצבו, מבחינה עיתונאית-מקצועית  נטו, מתבקש שכעת שוב יעלו הדברים.
מה שאני מבקש לומר הוא כך.
ובהקדים:
מפורסם מה שדרשו הדרשנים על הפסוק: "וזכרתי את בריתי יעקב, ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם",  פסוק המופיע לכאורה ללא קשר באמצע ה'תוכחה' שבפרשת בחוקותי. ומקשים הדרשנים; מה קשר בין פסוק זה לתוכחה?
ומתרצים: כי אינו דומה פשעו ועוונו של סתם אדם לפשעו של בן מלך. דווקא עקב העובדה שבני ישראל הינם 'מיוחסים' – בני אברהם יצחק ויעקב, דווקא עקב זה - נדרש ומצופה מהם יותר. לאמור, אינו דומה סתם עבריין, לעבריין 'מיוחס'. מזה האחרון מצפים ליותר! אם עם ישראל בעלי 'ייחוס' כזה מתנהגים בדרך נלוזה – גדול עוונם שבעתיים, וזאת דווקא בשל ייחוסם.
אריאל שרון, מבחינת הקשר עם הרבי – היה 'מיוחס'. ובגלל עובדה זו גופא,  גדולה חטאתו בכפל כפליים.
היות, ואירוע רודף אירוע, והשכחה מצויה אני מעתיק לצורף תזכורת -  כתבה אחת מני רבות,  אודות מצבם של מגורשי גוש קטיף, שהתפרסמה בזמנו  באתר חבד"י;
 "אנו עדים למחזות קשים של משפחות מבוססות שבעקבות עקירת הישובים איבדו את מקום עבודתם ומתקשים להתפרנס כיום. רבים מתושבי גוש קטיף עבדו במשרות בישובים שנחרבו, ולאחר הגירוש רובם איבדו את מקום עבודתם והפכו למובטלים", אומר הרב יגאל קירשנזפט שליח חב"ד בישוב נווה דקלים החרב, וכיום באתר 'ניצן'. אך לא רק בעיות כלכליות פוקדות את משפחות המגורשים. צעירים רבים מקרב מפוני גוש-קטיף סובלים מדיכאונות קשים, הפרעות אכילה והתמכרות לסמים. .
בשבוע שעבר, עלתה מצוקתם של המפונים שוב לכותרות, לאחר שאחד ממפוני גוש קטיף המתגורר ביישוב ניצן, הגיע למצב כללי קשה ביותר ונאלץ לאיים בפגיעה בו ובמשפחתו. האירוע הסתיים בסופו של דבר בשלום.

מנהל בית חב"ד בניצן-גוש קטיף, הרב יגאל קירשנזפט סיפר על התחושות בקרב המגורשים: אין להם תקווה. לעולם לא יצליחו לבנות בית. אין להם פרנסה. בקושי יש אוכל לילדים. בית חב"ד מסייע בעזרה גשמית ורוחנית כל ימות השנה למאות משפחות מגורשי גוש קטיף, אבל כבר הגיעו מים עד נפש".
כל הנ"ל הוא מקצת מן המקצת תוצאות אוטם ליבו ודורסנותו של אריאל שרון, אשר רמס והחריב ולא חמל,  והכל למען הצלת עורו מהסתבכות במשפטים  פליליים.
העובדה שהיה לו קשרים וקירובים עם הרבי, לא מטיבה עמו, אלא, אדרבה: אך מגדילה את עוונו.
אני בטוח שיבואו כעת יפי נפש ובעל חמלה יהודית ויטענו כנגדי ולכאורה בצדק: האם לא מצאת עיתוי אחר להטחת דברים חמורים אלה? האם זה הזמן?
והתשובה לכך:
יהודים! האדמה רועדת!!! בנימין נתניהו החזק בדיבורים וחלשלוש במעשים, אשר כבר הראה את כוחו בשחרור מרצחים, בהקפאת בניה, ועוד לפני כן במסירת חברון לשונאי ישראל – עומד לבצע 'הסכם אוסלו' במהדורה מחודשת!!! שלא נחיה באשליות, ולא נרמה את עצמנו!
אמנם, כי שרווח הפתגם;  "לאחר מות קדושים אמור", ברם במה דברים אמורים? שאין כתוצאה מכן יצירת מצב סכנה לעם ישראל.
גירוש אכזרי של יהודים מיהודה ושומרון, מבקעת הירדן ועוד (וגם על חברון וירושלים ידו גורל ויש באמתחתם תכניות) -  הוא רק ענין של זמן.
בנימין נתניהו ושותפיו לעבירה זקוקים ומשוועים להכשר של הציבור, כולל הציבור החרדי (עיין-ערך הלחצים לביטול ההפגנה הגדולה בראשות האדמורי"ם שעמדה להתקיים בארה"ב).
לאור מצבו של שרון - ההשתפכות בצדדיו החיוביים משמעותה אחת: אתה יכול לעשות הכל, אך בסופו  של יום ישבחו אותך.
רבותי, אין כאן מקום למשחקי פוליטיקל-קורקט, מדובר כאן בנושא של פיקוח נפש, של משחק באש.
ושוב, לספר סתם עובדות אודות קשריו של אריק שרון עם ידידנו שלומק'ה מיידנצ'יק ז"ל וכיצד הוא הרים איתו כוסית ואכל זנב של הערינג -  זה סתם מעניין, אבל להפוך אותו שוב ל"אחינו אתה"? לא ולא.
יש כאלה שמאד מעוניינים שנטהר ונעדן את דמותו של שרון, וכל זאת, כדי שהם יוכלו להמשיך באותה דרך שהוא התחיל.
די לנו שאריק שרון באמצעות גירוש קטיף על  כל הטרגדיות שבעקבותיו – גרם להפקרת הדרום ולעליית החמאס, אנא, בל ניתן בידינו הכשר לאלה המתכננים להפוך את מזרח הארץ לעזה. את המתכננים בפועל ממש ביחד עם שלוחו של חוסיין אובאמה מיסטר קרי ("אם תלכו עמי בקרי") להקים מדינת מרצחים בסמוך אלינו.
אם שרון יהפך כעת לצדיק – משמעות הדבר: גם ביבי, ציפי, יעקב פרי, יאיר לפיד – הינם צדיקים.
הלוואי ובכוח 'נמנע הנמנעות' יתעורר שרון לבריאות טובה,  ויתקיים בו "ייתמו חטאים ולא חוטאים"  ויוכל לחזור בתשובה על כל מה שעולל . וגם ובעיקר, ומצד אותו 'נמנע הנמנעות' יוכל, אם בכלל, להחזיר עטרה ליושנה לקיים ולבצע  את מה שציפה ממנו רבנו נשיאנו. בינתיים ובדרך הטבע אלה 'חלומות באספמיא'.
אנא, אל תאלצו אותנו להכין 'שקיות הקאה'. אנו בוגרי אוסלו א', אוסלו ב', אנו למודי אוטובוסים מתפוצצים, כן, למדנו משהו בחיים. לצערנו, מכוח הנסיבות והמצב – התבגרנו.

אל תזלזלו באינטליגנציה שלנו בהשתפכות סביב דמותו של האיכר מחוות השיקמים.

הגלריה השבועית מבית משיח - 770 בית מדרשו של הרבי מליובאוויטש מלך המשיח ● שבוע פרשת בא

עוד שבוע חלף בבית חיינו ושוב יצא צלמנו לשטח להביא לכם גלריה מעניינת של רגעים קטנים ומיוחדים מחיי היומיום בבית משיח 770, התמימים השוקדים על תלמודם, התפילות, ואורח החיים השגרתי בתל שכל פיות פונים בו ● צלם חב"ד אינפו שמח להציג לציבור הגולשים את הגלריה השבועית של פרשת בא מבית משיח 770.

ברוכים הבאים לשולחן השבת של משפחת גרנשטט

"תורה אור" לילדים: בליל שבת אנחנו מתפללים בבית כנסת ספרדי בשכונה, היות ולפני 'קבלת שבת' אני חוזר חסידות באותו בבית כנסת. מסיבה זו אני שב הביתה מהתפילה, מוקדם יותר מהזמן שאנ"ש שבים מבית כנסת חב"ד. את זמן ההמתנה לקידוש, כמנהג חב"ד, אנחנו מנצלים לשיעור משפחתי ב"תורה אור". כל המשפחה יושבת סביב השולחן הערוך, ואני מספר לכולם, בהתאם לשפתם והבנתם, 'נקודה' מדברי אדמו"ר הזקן. הרבי אומר שלימוד ה"תורה אור" עם הילדים הוא 'מנהג חסידים' ואנחנו משתדלים ליישם אותו בבית.

אתקינו סעודתא דמלכא: שולחן השבת שלנו מעוצב בסגנון מכובד מאד. כל הילדים נוטלים חלק בכך. ההרגשה היא ששולחן השבת - הוא משהו אישי, של כל בני המשפחה. גם הילדים הקטנים נותנים יד: עורכים את הסכו"ם השבתי המפואר ומעצבים מפיונים.

בתת לחם משנה בשישי: אפילו הילד הקטן, עוד בהיותו בגיל 6, קיבל תפקיד אחראי: לשים את החלות ל"לחם משנה" תחת המפה הרקומה...

'שלום עליכם' מגוון: אצלנו בבית אין מנגינה קבועה ל"שלום עליכם". בכל ליל שבת, אני פונה לאחד הילדים ושואל אותו באיזו מנגינה הוא רוצה שנשיר את 'שלום עליכם'. כל אחד אוהב נעימה אחרת, ויש בכך משהו ייחודי שמצד אחד משתף את בני הבית בבחירה ומצד שני, נעשית הבחירה בהכוונתו ובניהולו של אבא.

הבמה האישית של כולם: בשולחן שבת, כל אחד מבני המשפחה אומר דבר תורה; פרשת השבוע, שיחה של הרבי או סיפור חסידי שהוא שמע בכיתה. אני נוהג לשאול שאלות מכוונות ולהוסיף פרטים מפרשת השבוע. כל ילד שאומר 'דבר תורה', מקבל כפרס – ממתק שהוא אוהב. המנהג שלנו הוא, שתחילה אמא מספרת סיפור יפה, אחרי המדברים כל אחד בתורו ורק לאחר מכן אני חוזר על נקודה משיחה של הרבי.

ובן דוד עבדך, יבא ויגאלנו: בכל סעודה אנחנו מקפידים לחזור ענין בגאולה ומשיח. הבנות שלומדות עם החברות את שיחת ה'דבר מלכות' מהשנים תשנ"א-נ"ב, אומרות מה הן למדו ואני – בעקבות 'שיעור דבר מלכות' בליל שישי – חוזר על נקודה אחרת מה'דבר מלכות' השבועי, או מרחיב את מה שהן אמרו. סעודת שבת זה זמן להחיות אצל עצמנו ואצל בני הבית, את ענייני גאולה ומשיח.

אשורר שירה, ארקוד ריקוד: הילדים בוחרים איזה ניגונים לשיר, לרוב אנחנו מנגנים בעיקר ניגוני שמחה. אט אט, האווירה מתלהטת וכמעט בכל שבת אני רוקד עם הילדים... הילדים שלנו אוהבים מאוד את שולחן השבת, לא מעט בזכות האווירה השמחה והמדבקת, שמשרה עליהם עליצות הנפש לקראת השבוע הבא. כשכיף בשולחן שבת, מובן מאליו שהילדים ישובים סביב השולחן, לאורך כל הסעודה. פשוט, כל רגע הוא חוויה...

התוועדות משפחתית: סעודת השבת היא בעצם התוועדות דינאמית וספונטנית עם בני הבית. אחרי השירים והריקודים, זו הזדמנות לניגוני נפש חב"דיים. כאשר הבן הגדול מגיע מהישיבה, או אז אנחנו מנגנים ביחד את הניגונים של הישיבה, ויוצרים "סדר ניגונים" בזעיר אנפין.

שבת: מברכים! במשך השבוע אנו ההורים, עסוקים מאוד. שולחן השבת אצלנו, קודש כולו לילדים. אנחנו נותנים להם את היחס המקסימלי, מקשיבים להם ומתעניינים בהם. יש לנו מנהג שאבא ואמא אומרים 'לחיים' ומאחלים לכל אחד ואחד מהילדים, איחול לבבי כפי הצורך: לילד אחד הצלחה במבחן ולילד אחר הצלחה בתפילה או עם החברים. האיחול האישי בשולחן שבת,גורם לקירוב רגשי ומרגש, בין אבא ואמא לילדים.

הלכתא רבתא לשבתא: סעודת שבת ביום, קצרה יותר (בחורף), זאת היות ואני שב מאוחר יחסית מההתוועדות בבית הכנסת. למרות זאת, אנחנו מקפידים ללמוד הלכות שבת בשולחן. מישהו מבני הבית מקריא את ההלכה, ואני מסביר אותה, שתהיה מובנית לכולם. פעמים רבות הילדים שואלים שאלות ומתעניינים, ועלי מוטלת המשימה, להרחיב את האופקים שלהם בשמירת השבת כהלכתה.


---------

מגזין 'דרך המלך' היו"ל במסגרת וועדת החינוך החבד"י עוסק בנושאי חינוך ובנושאים הנוגעים לענייני שלום בית, פרנסה, ועוד, על פי וב"דרך המלך" דרכו של הרבי מלך המשיח ורבותינו נשיאנו הקדושים והתקבל באהדה רבה בקהילות ומוסדות חב"ד.

מידי חודש אחד ממנויי המגזין זוכה לטוס לרבי כחלק מההגרלה של ארגון התאחדות החסידים.

להצטרפות עכשיו:

בטלפון 24 שעות ביממה באמצעות המוקד הטלפוני המאובטח החדש: ‎054-8497708‏. בדוא"ל: m.derechh@gmail.com. או באתר www.hisachdus.co.il כמו כן במזכירות הארגון ‎03-9601770‏ ניתן להשאיר הודעה ויחזרו אליכם.

מז'יבוז', 250 שנה אחרי

לפני 250 שנה שקקה העיירה מז'יבוז' חיים: הבעל שם טוב, מייסד תורת החסידות, התגורר בה - והפיח תחייה יהודית בכל האזור (העיר נותרה מיושבת ביהודים עד השואה). כיום לא מתגוררים בעיירה המנונמנת יהודים, והיא שקטה ושוממת ● אחד מגולשי האתר ביקר שם השבוע, לאחר שהגיע לאוקראינה כדי להשתטח על ציונו של האדמו"ר הזקן בהאדיטש, והוא שלח למערכת עשרות תמונות מהעיירה המיתולוגית, כפי שהיא נראית היום  

ה''בבא ברוך'' בראיון נדיר "הקשר של אבי הבבא סאלי עם חב"ד התחיל כבר בימי הריי"צ''

שלושים שנה חלפו מאז הסתלק ה''בבא סאלי'', רבי ישראל אביחצירא זי"ע, לגנזי מרומים.

מאז, בכל יום, פוקדים המוני יהודים את ציונו הקדוש בנתיבות.

אין מילים שיוכלו לתאר את קדושתו ופרישותו, קצר הזמן מלספר על המופתים ש"התגלגלו" בחצרו, וקצרה היריעה מלהרחיב על תחושת היתמות שחשו מאות אלפי יהודים, עם הסתלקותו.

הקשר בין ה''בבא סאלי'' לרבי מה"מ, היה מיוחד. לרבי ישראל הייתה הערצה אין-סופית כלפי נשיא הדור, והדבר בא לידי ביטוי בעובדות וסיפורים מדהימים. חלקם, טרם פורסמו.

לקראת יום ההילולא, עלינו לנתיבות, שם נפגשנו לשיחה ב-‏4 עיניים עם בנו וממשיך דרכו, רבי ברוך. זו הפעם הראשונה שהוא משוחח עם מדיה חב"דית.

לשיחה הצטרפו בהמשך גם שני בניו, רבי משה ורבי יצחק - המכהנים כראשי כוללים וידועים אף הם בצדקותם.

"הקשר של מור אבי עם חב"ד התחיל עוד בתקופתו של הרבי הקודם, הרבי הריי"צ", גילה ה''בבא ברוך''.

"זה היה כשהרבי רצה לפתוח ישיבות בצפון אפריקה, וכיוון שרצה לדעת היכן כדאי לעשות זאת, שלח אל אבי את השליח המיוחד שלו, הרב בנימין גורודצקי".

ה''בבא סאלי'' שמע את דבריו של הרב גורודצקי, "והוא אמר לו למסור לרבי הריי"צ שכדאי לפתוח ישיבה במרוקו ובתוניס, אבל לא באלג'יר, וכך היה. שליחים של ליובאוויטש הגיעו והקימו את עולם התורה במרוקו ובתוניס, אבל לא פנו לאלג'יר", סיפר.

שאלנו אותו על הקשר של הרבי עם אביו. "זה היה קשר שמיימי, מיוחד. הייתה להם אהבה גדולה. כמה דיבר עליו בהערצה, כמה שיבח אותו", אמר, ושקע בהרהורים.

לשאלתנו, השיב כי "גם אני זכיתי להיות בקשר עם הרבי. הייתה לנו חלופת מכתבים".

בניו, כמו כל שושלת אביחצירא, מכבדים אף הם את הרבי מה"מ בצורה מעוררת השתאות. "סבא קדישא הלך בדרך החסידות. זו הייתה דרכו, ללא ספק. הוא הגה בתורת הבעל שם טוב ותלמידיו, ושמר על קשרים עם מנהיגי החסידות בדורנו, ובניהם כמובן הרבי מליובאוויטש. היה להם קשר מיוחד. דוגמא מובהקת לכך הוא המכתב שהרבי שלח ל'איבחזאן', שבו רשם עליו תארים, שלא כתב לאיש. היה בניהם חיבור רוחני, שמימי, מיוחד", אמר לנו רבי משה.

"איחבזאן", ראוי לציין, הוא הכינוי ה"פנימי" של בני משפחת אביחצירא לסבם הגדול. "הפירוש של זה מערבית הינו: אבא חכם", הסבירו.

רבי יצחק ביקש לספר סיפור, אותו "שמענו מהרב איידלמן ממרוקו: לפני עלייתו הסופית ארצה בשנת תשכ"ד, הסבא הקדוש היה נוסע מעת מעת לבקר כאן, בארץ ישראל. בדרך, הוא היה עוצר לחניית ביניים בצרפת, ומתאכסן בישיבת ליובאוויטש בברינוא הסמוכה לפריז. באחת הפעמים, הוא הגיע לישיבה מהטיסה בשעה 8 בערב, וביקש ספר קבלה. תוך זמן קצר הביאו לו ספר כזה, והוא נכנס לחדרו. התלמידים החליטו לראות מה הוא עושה, והציצו מבעד לחריץ המפתח. הם ראו אותו פורס שטיח על הרצפה, יושב ישיבה מזרחית ולא מרים את עיניו מהספר. כך זה נמשך מהערב ועד עלות השחר, כאשר בעוד הוא שקוע בתורה בקדושתו וכאילו נמצא בעולם אחר, התלמידים, שהתחלפו ב'משמרת' כבר התעייפו וכמעט נרדמו. זמן קצר לפני שהאיר היום הוא קם, יצא מהחדר וביקש שיקחו אותו למקוה. אחר כך המשיך לתפילה, כאילו לא מדובר באדם מבוגר, שחזר מטיסה מעייפת, והגה בתורה כל הלילה. מלבד קדושתו ופרישותו, לא פסיק פומיה מגירסא. הוא לא הפסיק לרגע אחד מללמוד".

כשהחליט לתקוע יתד בארץ הקודש, פנה הבבא סאלי ליבנה.

באחד הימים הגיע אליו יהודי שדיבר בצורה מזלזלת בבעל שם טוב. הבבא סאלי הצטער על כך מאוד ואמר: "אני לא יכול ללון אפילו לילה אחד בעיר שכך דיברו על הצדיק", וביקש לעזוב מיד את העיר.

"התחנה הבאה הייתה אשקלון", סיפר לנו ה''בבא ברוך''. "הוא התגורר בעיר הזו שנתיים ואז עקר לנתיבות - הנמצאת באזור נחל גרר, מקום מושבם של האבות הקדושים אברהם ויצחק. כשנשאל מדוע התגורר במשך 24 חודשים באשקלון – אם ידע שמקומו הוא דווקא בנתיבות, ענה כי משמים גילו לו 'שנשמתו של שמשון הגיבור עדיין לא הגיעה למנוחתה, ובאתי לפה במיוחד בשבילה. וכשנגמר התיקון, לא היה לי מה לעשות שם'. הייתה לו קדושה עצומה", אמר לנו רבי ברוך, ושב להרהוריו.

התור הארוך שהשתרך מחוץ לחדרו אילץ אותנו לסיים את השיחה המרתקת, בידיעה שגילינו טפח מהקשר המיוחד בין ליובאוויטש לשושלת אביחצירא, אך יותר מטפחיים עדיין נסתרות.

ההילולא המסורתית של ה''בבא סאלי'' תתקיים ביום ראשון, בציונו שבנתיבות. (חב"ד אינפו)

רבני 'פיקוח נפש' לשרים: "הכינו מכתבי התפטרות"

משלחת של ראשי קונגרס הרבנים 'פיקוח נפש', ערכה אמש ביקור חירום בכנסת, בהם קיימו הרבנים שיחות נוקבות עם ח"כים ושרים, על מנת שיפעלו מיד לסיכול תכניות נתניהו ולבני המתגבשות בימים אלו בשיחות עם הפלשתינים. הרבנים תבעו מהשרים והח"כים להכין מיד את כתבי ההתפטרות שלהם מן הממשלה והקואליציה, ולהציגם בפני ראש הממשלה כבר מעכשיו, כדי שיהיה ברור שכל הסכם על נסיגה משטחי ישראל פירושה פירוק מיידי של ממשלת נתניהו.

הרבנים נפגשו בין השאר עם שר הפנים גדעון סער, שר החקלאות יאיר שמיר, שר התיירות עוזי לנדאו וח"כים נוספים, וניהלו עימם שיחות קשות על המשך חברותם בממשלת נתניהו, הפועלת באופן הנוגד את דעותיהם ואת מצפונם, והמפקירה את בטחון עם ישראל בארצו.

השרים טענו כי בהצבעות הם מצביעים נגד מדיניות הוויתורים וכי פרישתם מן הממשלה רק תזיק, שכן החשש הוא שייכנסו לממשלה מפלגות שמאל קיצוניות. על כך הגיב בחריפות יו"ר קונגרס הרבנים, הרב יוסף גרליצקי: "טענה זו היא חמורה מאד. הרי לכל רע יש יותר גרוע ממנו, האם תהיו חברים בממשלה שתמסור ח"ו חצי מארץ ישראל לערביים, רק משום שישנם כאלו שרוצים למסור את כל ארץ ישראל?? היכן בדיוק עובר ה'קו האדום' שבו ברור לכם שאסור להיות שותפים באחריות לשפיכות דמם של יהודים, חלילה וחס?! האם רק אחרי שמדינת אויב פלשתינית חמושה ורצחנית תשלוט על קוי 67 – רק אז תפרשו מהממשלה?? והאם אז לא יהיה ניתן לומר – 'אם נפרוש יהיה יותר גרוע'??"

הרב גרליצקי הביא כדוגמא מצערת לכך את המהלך האומלל של הממשלה, ששחררה ללא תנאי את הרוצחים הנוראיים והמסוכנים ביותר: "האם הייתם מאמינים אי-פעם, שאתם תשבו בממשלה שעושה את צעד ההתאבדות הנורא הזה? הרי גם מפלגות השמאל הקיצוניות התנגדו לכך! אבל כאשר משדרים לראש הממשלה ש'עסקים כרגיל, אנחנו נצביע נגד אבל נאפשר לך לעשות כרצונך' – אתם תמצאו את עצמכם אחראים, חלילה, לקרבנות הבאים, היה-לא-תהיה!"

הרבנים הצהירו בפני השרים בשם מאות רבני ישראל החברים בקונגרס, כי על-פי דעת תורה אסור להם להיות שותפים לרגע אחד בממשלה המוכנה באופן מעשי לסגת משטחי ישראל, שכן בכך הם נושאים באחריות לסכנה הנוראה לחיי יהודים. הרב שלום גולד רבה של שכונת הר נוף בירושלים, אמר לשרים "אנחנו אמנם באים לכאן כרבנים, כדי להביא בפניכם את דעת ההלכה ואת פסק-הדין עליו חתומים רוב מוחלט של רבני ישראל, שכל נסיגה משטחי ישראל היא 'פיקוח נפש' גמור, אך לדאבוננו – אין כל צורך להסביר את דעת התורה וההלכה! זוהי מציאות מול עינינו כבר 25 שנה, שכל מו"מ, כל ויתור וכל נסיגה, מביאים באופן ישיר להתגברות הטרור, לרצח יהודים, ולסכנת חיים למיליוני אנשים!"

השרים ניסו להרגיע את הרבנים הנסערים, ואמרו כי לדעתם המו"מ ייכשל בכל מקרה, ו"אינכם צריכים לשכנע אותנו – אנחנו נצביע נגד כל נסיגה". על כך הגיב במרירות הרב אברהם יעקב שרייבר, שהיה רבו של 'כפר דרום' בגוש קטיף, "כך בדיוק אמרו לנו גם ערב ההתנתקות הנוראה. גם אז כולם 'הרגיעו' שזו ממשלת ימין, 'אין סיכוי שזה יעבור, חברי הליכוד לא ייתנו, חברי הממשלה לא יסכימו', וכאשר התעוררו כבר היה מאוחר מידי – יישובים פורחים שלמים, אלפי משפחות, יחד עם קברי יהודים קדושים, נעקרו בברוטאליות על ידי ה"ימין" ש"לא צריך לשכנע אותו..", בתי-כנסת נחרבו, והיום הם מעוזי מרצחי החמאס שמשם מטווחים את הטילים על ערי ישראל... אל תשבו בחיבוק ידיים ותגידו 'אני מצביע נגד'! קומו והיאבקו! הילחמו למען ארץ ישראל ועם ישראל! הרימו קול זעקה בכנסת ובממשלה. אל תתנו לאנשי השמאל הקיצוני בממשלה 'שקט תעשייתי' לבצע את תוכניותיהם הנפשעות! עצרו את השיחות עכשיו כי עוד רגע יהיה מאוחר מידי!"

השר עוזי לנדאו אמר במהלך הפגישה עם הרבנים, כי לדעתו אין סיכוי שהמו"מ יביא לתוצאה מעשית, שכן הפלשתינים לא יסכימו לחתום על הסיכומים הנוכחיים. הרב משה הבלין, רב הערים קרית גת ושדרות ענה לו על כך "האם עליי לסמוך אפוא על אבו-מאזן שישמור על בטחון עם ישראל? מי נבחר לכנסת כדי לשמור על ארץ ישראל – אתם השרים או הממשלה הפלשתינית? עם ישראל צריך לדעת שאתם לא תתנו לדבר הנורא הזה לקרות, ולא הפלשתינים. הפלשתינים יודעים בדיוק מה טוב להם, ויודעים גם לשקר ולשנות עמדות כשצריך".

מזכ"ל קונגרס הרבנים, הרב אברהם לוין, מסר לשרים ולח"כים את פסק-הדין האוסר מסירת שטחי ישראל מפני 'פיקוח נפש', החתום על ידי רוב מוחלט של גדולי רבני ישראל, והודיע כי הרבנים דורשים מהם לארגן קבוצה גדולה של שרים שתציג בפני ראש-הממשלה ובפני התקשורת מכתבי התפטרות מוכנים מראש, למקרה שהמו"מ עם הפלשתינים יתקדם. "אין ספק, כי עצם קיומם של מכתבי ההתפטרות של רבים מחברי הקואליציה, ירתיע את נתניהו. הוא לא ירצה להסתבך עכשיו עם הקמת קואליציה חדשה וודאי לא בחירות נוספות, כאשר רוב מוחלט בדעת הקהל מאוכזב מדרכו, בפרט אחרי שחרור המחבלים. בידכם לעצור את התהליך המסוכן!"

בפגישה מיוחדת שערכה משלחת הרבנים עם אנשי יהדות התורה בראשות חבר-הכנסת מאיר פרוש, קראו הרבנים לפרוש להכריז באופן מפורש, כי יהדות התורה כמפלגה המחויבת לדין התורה ולשלחן-ערוך, לעולם לא תצטרף ולא תתמוך בממשלה המקיימת מו"מ על מסירת שטחי ישראל. הרבנים מחו בזעקה גדולה על "קולות הנשמעים בתוך המחנה החרדי, 'להעניש' כביכול את התומכים בגזירות נגד תלמידי הישיבות, על-ידי תמיכה במסירת שטחים". הרבנים הגיבו בכאב, "וכי מענישים על עבירה על ידי עבירה אחרת? וכי ניתן לומר 'מפני שאתם התנגדתם לשמירת שבת, אנחנו נתנגד להנחת תפילין'?.. הרי איסור מסירת שטחים הוא דין בשולחן ערוך, ואף דוחה את כל התורה מפני היותו פיקוח נפש!"

הרבנים אמרו לח"כ פרוש, כי ברור שהגזירות הבאות עתה על עולם התורה הן תוצאה ישירה מכך שבזמן גזירת ההתנתקות, ח"כים חרדיים הסכימו לשתוק ולהכניס מיליוני יהודים לסכנה על-מנת לקבל כמה מאות מיליוני שקלים לישיבות ול'כוללים'. "לימוד תורה כזה, שבגללו נשפך דם יהודים, אין לו קיום!" זעקו הרבנים, "רק הצהרה ברורה של כל חברי-הכנסת החרדיים, כי לעולם לא יסכימו עוד למסירת שטחים המנוגדת להלכה, גם אם יציעו להם 'שוחד' של תקציבי-ענק, תכפר על אותו מעשה, ותסיר את הקטרוגים והגזירות על עולם התורה".

חלוקת הפרסים הגדולה בתבל ב"שערי הוראה"

 

 

השערים המצויינים בהלכה, אלה אשר אוהב הקדוש-ברוך-הוא מכל משכנות יעקב. כי לימוד ההלכה, הוא הכלי המאפשר ליהודי לחיות כיהודי. אלה הן "הוראות הפעולה של היצרן", שמהן אסור לסטות ימין ושמאל, כי אי אפשר להיות יהודי, בלי לחיות לפי השולחן ערוך.

לא לחינם עלה חזור ועלה בדברי הנואמים באירוע המכונן, הציטוט ממסכת ברכות, דף ח' ע"א: "אמר ליה רבא לרפרם בר פפא: לימא לן מר מהני מילי מעלייתא דאמרת משמיה דרב חסדא במילי דבי כנישתא. אמר ליה: הכי אמר רב חסדא: מאי דכתיב "אוהב ה' שערי ציון מכל משכנות יעקב"? - אוהב ה' שערים המצויינים בהלכה, יותר מבתי כנסיות ומבתי מדרשות. והיינו דאמר רבי חייא בר אמי משמיה דעולא: מיום שחרב בית המקדש - אין לו להקדוש ברוך הוא בעולמו, אלא ארבע אמות של הלכה בלבד".

כי בדור יתום זה, חייבים לשנן את ההלכות, כדי לדעת איך לנתב את החיים בים הסוער. אל תקרי הליכות – אלא הלכות. בלי לימוד הלכות בכל יום, איך ידע היהודי איך להתהלך בעולמו של הקב"ה?

כולם נקבצו באו

"שערי הוראה" מטביע חותם על היכלי הישיבות במשך כל השנה. המפעל, בראשות הגאון רבי חיים שמרלרשליט"א, ראש ישיבת "אורייתא" ורב ביהמ"ד היכל צבי צאנז והגאון רבי נפתלי נוסבוים שליט"א, ראש ישיבת "חיי משה" ואב"ד "אהבת שלום", הצליח לחולל תפנית של ממש בישיבות רבות, ולהחדיר יותר את חשיבות לימוד ההלכה.

צורבים צעירים מכל הישיבות, מכל חוגי ומגזרי היהדות התורנית, מתאחדים כאיש אחד ובלב אחד סביב לימוד ההלכה ויראת ה'. באירוע הגדול ניתן היה לראות את הפסיפס: בני ישיבות חסידיות וליטאיות, מתלמידי חב"ד ועד לתולדות אהרן, בחורים שהגיעו מכל קצות הארץ, מהדרום הנגבי ועד הצפון הגלילי. המכנה המשותף לכולם הוא הלימוד הקבוע בשולחן ערוך הרב. ובמשנ"ב.

שולחן ערוך הרב

חלק מהאתגר הרוחני של "שערי הוראה", הוא הלימוד בתורת ההלכה של הרה"ק הרב בעל התניא, שולחן ערוך הרב. לכן גם מתקיים האירוע השנתי בכל שנה ושנה, סמוך ונראה ליומא דהילולא של בעל התניא.

באירוע מעניקים פרסים יקרי ערך, סטים שלמים של מערכות ספרים, שהתלמידים צריכים כמעט להביא עגלה כדי לשאת אותם מהאולם אל בית הוריהם או אל פנימיית הישיבה...

 המהפך של 'שערי הוראה'

המנחה, הרה"ג ר' אליהו נאה הי"ו שהצליח במשך כל הערב לרתק את הבחורים בכשרון רב פתח את האירוע באמרו שמפעל שערי הוראה הצליח לעשות את המהפך הגדול ולהחדיר בלבות הבחורים את חובת לימוד ההלכה.

דברים נרגשים נשא יו"ר ועד הידידים, הרב משה הלוי קליין, שהגיע במיוחד מארה"ב, ואמר כי אינה דומה שמיעה לראייה. "עד כה שמעתי במשך שנים על המפעל הגדול 'שערי הוראה', אבל כעת כשאני רואה את הפירות הנפלאים, את אלפי בחורי החמד שעושים חייל בלימודים, זה מעניק כוחות לכל העוזרים והמסייעים להמשיך ולפעול למען המפעל הגדול הזה.

בשלב הזה עלה לבמה הרה"ג ר' ירמיהו דמן, ראש ישיבת בעלזא בטלז-סטון שסיפר לנוכחים כי הוא אישית עוקב אחרי הפעולות הברוכות של 'שערי הוראה' זה כבר שבע שנים, מהיום הראשון להיווסדם, כשבישיבת בעלזא היו בתחילה בחורים בודדים שהצטרפו למפעל, ובכל שנה הצטרפו עוד ועוד בחורים והדבר חולל מהפכה של ממש בישיבה. כאות הכרת הטוב לשערי הוראה, שר ר' ירמיהו ברגש רב ניגון מרגש ביחד נעם נכדו היניק וחכים.

ברכת הגר"ח קנייבסקי שליט"א הובא על ידי הגאון רבי צבי ברוורמן אב"ד ביתר עילית. הס עמוק הושלך באולם בעת כניסת גאב"ד ירושלים הגרי"ט ווייס שליט"א וניכר היה התרגשותו לרגל הקהל העצום בני הישיבות שהתאספו לכבודה של תורה, כשלאחר מכן נשא דברים.

חלוקת הפרסים הגדולה בתבל

במעמד, חולקו פרסים יקרי ערך. קרוב למספר הפנטסטי של כאלף סטים ענקיים ומאה מעטפות מזומנים. בנות מאה דולר לכל אחד בין הפרסים המפוארים היו מאות סטים של ש"ס; מאות סטים של חומשים מקראות גדולות; מאות סטים "שו"ע הרב בעל התניא" ועוד שורה של סטים יקרי ערך.

שעה ארוכה עמדו שורות שורות של מאות רבות צאן קדשים כדי לקבל את הפרס המיוחל, מפטרון הערב, הרב חיים יעקב לייבוביץ, שברוחב ליבו הרים את המפעל האדיר "שערי הוראה לממדים נעלים וגבוהים ביותר.

לאורך כל המעמד הנעימו בעלי מנגנים את קולם בשיר. כמו כן שוררו ניגוני דבקות המיוחסים לבעל התניא.

רקידה לכבודה של תורה

אולם החותם המרגש של המעמד, היה רקידה עצומה, רקידה של טפחים הרבה מעל לקרקע, של כל אלפי הבני תורה, החסידים, הליטאים, מכל הקהילות והעדות, ששוררו יחדיו, רגליהם מתעופפות מעל גבי קרקע וראשם לשמים. פשוט אי אפשר היה להישאר שווה נפש מול המחזה המפעים שנתגלה, הגר"ח שמרלר שליט"א עומד על כסא ומגביה את הקהל העצום בחורי הישיבות לאלפיהם טפח מעל גבי הקרקע, קרוב לשעה נדמה היה כי אנו מרחפים בעולם אחר לגמרי, עולם זך ונקי מכל פירודי הלבבות, איזה יופי ואיזה טהרה שררה לעת כזאת כאשר בחורי ישראל התאגדו יחדיו בריקוד הסוער לכבודה של תורה, ראית מבוגרים, צעירים, מבעלזא, גור, סלונים, חב"ד, צאנז, רחמסטריוקא, אורייתא, עמלה של תורה, שערי תורה, טשעכנוב, תולדותים, טשיבין, ובתווך קבוצות מפונוביז ומיר ובריסק. ועוד מעשרות רבות של חצרות הקודש,וביחד למעלה משישים ישיבות.

כולם כאחד פיהם מלא שיר ושבח על שזכו ליומא טבא דרבנן, אשריהם ומה טוב חלקם.

במעמד נטלו חלק, שורה ארוכה של רבנים ומרביצי תורה ומשגיחי הישיבות הק'.